苏格拉底道德的名言

1、当时的其他教师，是收取学费的，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，他办的是免费的义务教育。

2、苏格拉底与智者学派：相同点：都体现了人文主义的精神,把研究的领域由神和自然转向了人类.都对知识有一定的看法.

3、一、有所为，有所不为

4、他主张，要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。

5、在苏格拉底看来，道德不是天生的，人之所以不能为善或为不善，是由于人对于什么是善没有真正的认识。正确的行为基于人的正确判断，错误的行为是基于人的错误的判断。因而，知识和道德是密切相连的，知识和道德是统一的。“智德统一论”的提出，在教育实践上具有重要的意义，既然正确的行为基于正确的认识，对人进行道德教育就是可能的，道德是可以教给人的。教人道德就是教人知识，教人形成正确的认识。但同时，这个论断又是不完善的，因为知识并不等于道德，人的道德还有复杂的情感上的体验和行为上的实践。

6、二、学我者生，似我者死

7、有一天，苏格拉底被一个年轻人问道：“大师，你能告诉我什么是道德吗？”苏格拉底回答说：“你跟着我来吧。”

8、教育对象不分年龄，不论贵贱，不论职业。

9、由于强调知识与道德之间的内在联系，就肯定了知识的传授与道德教育之间直接相关；同时，由于认识到道德的知识基础，也就是为道德教育的进行找到了一条重要的途径。

10、首先，苏格拉底认为“美德即使知识”。他认为人们通过受到的教育能够展示出自己本身的美德，简单地说，教育的本质就是让人身上的善性展现出来。这些好的东西都可以通过教育获得。他还阐述了“善”的概念。他认为善就是勇敢，也代表着正义。当然通过掌握这些知识的过程同样也是一种自我升华的过程，苏格拉底看到了过程的重要性。当然在这里说的知识不代表着自然界全部的知识。

11、掌握广博而实用的知识。

12、斯坦福商学院教授吉姆·科林斯从事商业活动研究，取得了非凡的成绩。在对11家公司的研究数据进行分析、比对后，科林斯发现11家公司有一个共同点，那就是都实现了从二流企业到知名企业，从业务情况良好到业绩非凡转变。在探索这种转变的原因时，科林斯和他的研究小组发现这些企业的决策层所做的那些重要决定都不是要做什么，而是不做什么，也就是说这些企业都曾有所不为。

13、他并没有创办自己的学校，也没固定的施教场所。

14、他生活的时代，雅典的民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。

15、2.知识即美德

16、苏格拉底反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，追求真理不能外求而要返求于己，研究自我。苏格拉底哲学的重大意义在于他是第一次真正在哲学意义上发现了自我，揭示了人不能真正认识自我就不能很好的认识世界这一深刻内涵。因此，古罗马时期著名思想家西塞罗说：“苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回了人间。”“认识你自己”是德尔菲太阳神庙门楣上的一句铭言。苏格拉底把它作为自己哲学的左右铭。

17、众所周知，不管企业的实力多么雄厚，规模多么宏大，也只能有选择地开拓市场，而无法通吃，因为任何一个企业的资源都是有限的。市场机会是无限的，而属于企业自身的机会却是有限的。

18、苏格拉底微笑着说：“你的回答很好，这就是道德。道德不仅仅是行动，更是一种态度和意识，是一种对他人生命和尊严的尊重和关爱。只有当我们意识到自己和他人的联系，才能真正做到道德。”

19、苏格拉底是古希腊著名的哲学家，其思想和道德观念影响了许多后来的哲学家和思想家。以下是一个苏格拉底道德的故事：

20、于是，苏格拉底带着年轻人走到了一个河边。他问年轻人：“你看到了吗？那个人在河里溺水了，他需要我们的帮助。”年轻人顿时明白了，他和苏格拉底一起救起了那个溺水的人。然后，苏格拉底问年轻人：“如果我们没有来，那个人就可能死亡。你觉得我们做的对吗？”年轻人回答：“当然是的。”

21、许麟庐入门前在绘画艺术上中算是一个白丁,正式入门后在伴随齐先生左右的14年里耳濡目染、加上他自己的灵气及齐先生的指点。他从师茧中出脱,并在他的艺术之路开辟了新的一片天地。他在当今画坛中形成了公认的独特大写意画风。

22、在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知

23、这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基础。

24、智者学派主张“人是万物的尺度”,所有的人都是平等的；苏格拉底把人类及其环境作为探究的课题,认为人生的幸福和伦理道德是人类应当探究的重要问题,在政治上反对过激的民主政治,提倡善良的道德,他的伦理思想是“知德合一”学说

25、在向学生们传授知识的时候，他并不是只是一味的灌输，强行让别人接受他的想法，相反，它采用一种相互交谈，两个人共同探讨的教学方法，这就是有名的“苏格拉底法”。通过启发学生，让学生乐于学习。对后世的影响很大。以上就是对苏格拉底的教育思想了。

26、这些思想对于我们理解和探索人类价值和社会进步具有深远的影响。

27、勤奋可能并不是成功的充分条件。“有所为，有所不为”，最难的是“有所不为”。“将军赶路，不追小兔”。将军奔赴战场，是为了参加一场重要战争，路上遇到一只小兔。为了得到一只小兔，结果丢掉一场战争，你说值不值？只有那些敢于拒绝诱惑，善于放弃某些机会的人，最终才会成功。

28、他到处劝勉人们“把精力用在高尚和善良的事上”，教育人们要“努力成为有德行的人”。

29、德育论与智育论

30、具体来说，苏格拉底是一个古希腊哲学家，他一生的使命就是通过对话和提问，指导他的学生寻找真理和道德。

苏格拉底道德的名言

31、苏格拉底主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。

32、如果确定了一个打算进入的子市场（由于大众市场无限大的属性决定了其市场特征难以测量、评估，而对其中某一个子市场进行评估就要相对容易而准确）之后，就要仔细评估这个市场的潜量、获利能力、竞争状况、优劣势分析等，然后才能决定是否进入。在确定可以进入之后，接下来就是研究应该如何进入的问题。没有经过对自身实力与机会的客观评估，就无法得出市场机会是否属于本企业、本企业的实力是否与这个市场相匹配的结论。

33、广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等，都是他教育的场地。

34、选择“做小、做少、做慢”。首先，当你把所有的事情想得足够长远的时候，做事情的从容程度会完全不一样。其次，从大处着眼去做小事的时候，那么你的事情即使再小也和别人的小事不一样。

35、箴言二：学我者生，似我者死

36、苏格拉底时代的希腊城邦，智者学派的思想比较兴盛，人们都无节制地贪图享乐，造成社会公德缺失，世风日下，道德沦丧。苏格拉底对这种现象提出了批评，并希望通过重建社会公德来挽回日益衰颓的城邦制度。他认为德性的实现有赖于知识，并进一步提出了“知识即美德”。

37、有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。苏格拉底问这位青年：“人人都说要做有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。”苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”

38、箴言三：认识你自己

39、1、认识你自己

40、讲述了他如何通过对话和提问，引导他的学生思考、探索道德问题的故事。

41、在教育实践活动中，苏格拉底把道德修养作为教育的最高目的，如何培养道德，是他提出的一个重要问题。

42、“德即知识”的思想，也是苏格拉底教育思想的一个重要内容。在他看来，知识包括一切善，美德是一种关于善的知识。道德的行为之所以发生，首先是因为行为的发生者具有关于道德的知识。苏格拉底高度评价“德即知识”在教育上的意义。在他看来，因为德即知识，而美德的获得与教育有重要的联系。因此，懂得善的人是通过教育获得的。

43、苏格拉底的教育思想

44、为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。

45、他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。

46、认识你自己（Knowyourself），相传是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。传统上对这句话的阐释，是劝人要有自知。苏格拉底也这样说：“我除了知道自己无知这个事实之外一无所知。”

47、青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。

48、教育目的论

49、苏格拉底还认为只有人与人相互之间的知识才是最有保证的，那些自然界的知识是无法证明其正确性的。他同时还强调没有知识的人是一种无耻的存在，苏格拉底希望人能够承认自己知识的匮乏，由此才能够主动的去学习，去汲取知识，从而对自己完成一种升华。苏格拉底还强调体育的重要性，他认为，美德与健康的体魄相互结合才能完美，所以他建议人们要多多参加体育锻炼。

50、这个故事的内容延伸还包括，苏格拉底的具体思想和哲学体系，以及他如何影响了后世的西方哲学家和思想者。

51、他认为，教育对一个人的成长非常重要。无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。

52、苏格拉底却犹豫了，他说：“我只想做正确的事，就算它没利可图也不会去做错的事。”

53、寻门而入，破门而出。同理，我们做人、做企业也不能一味地模仿别人，在学习他人的基础上要有自己的个性特点、原则。这样，我们才能获得一片属于自己的天空。

54、他的思想强调了人类的理性和思考能力，以及对真理和道德的执着追求。

55、箴言一：有所为，有所不为

56、他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人；最后，他主张教人锻炼身体。

57、在教育上，苏格拉底首先提出了什么样的人是有智慧的人，以及知识和智慧的关系问题。苏格拉底得出结论，认为那些所谓有智慧的人其实都不是有智慧的人。有智慧的人在于“自知其无知”。“自知其无知”这一思想在教育史上具有重要的意义。

58、一、教育场所：就地取材。

59、苏格拉底的教育思想：自知其无知和德即知识这两个思想。

60、苏格拉底（约公元前469年—约公元前399年）是古希腊时期的思想家、哲学家和教育家。他与柏拉图、亚里士多德并称“希腊三贤”。他终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并创立了具有时代特色、对后世产生深远影响的教育思想。

苏格拉底道德的名言

61、传说中，苏格拉底曾经在一个炎热的夏天拒绝为人民建造一座宫殿。政府认为这是一项重大的失误，他们试图说服苏格拉底重新考虑这个决定。

62、齐白石的关门弟子许麟庐模仿齐白石的对虾画达到了炉火纯青的地步,外人一般不能分辨出真假。也有很多人想学齐先生的画虾的对虾,但都不得要领。许麟庐为此很得意,有些飘飘然。齐先生看在眼里,并说了这句话：“学我者生，似我者死。你们要学我的心,不能学我的手,学我的手没有用。”

63、他认为，治国者必须具有广博的知识。

64、伦理问题是苏格拉底的哲学的主题，也是他的教育思想的主题，他一生都在以伦理的要求自励并以之教人。

65、五、教育内容：“美德即知识”。

66、三、教育性质：免费义务教育。

67、接着，苏格拉底又问年轻人：“那么，如果我们没有看到那个溺水的人，或者我们救不了他，这样我们还算是道德的吗？”年轻人沉默了一会儿，然后回答：“我想是的，我们至少尝试过。”

68、二、教育对象：“有教无类”。

69、他认为，只有通过探究和思考，人们才能理解、接受和坚持道德标准。

70、雅典德尔菲神庙与石碑上的三句名言是：

71、他的话被传遍全城，并成为了道德的榜样。

72、这是其中一个例子

73、根据第欧根尼·拉尔修的记载，有人问泰勒斯“何事最难为？”他应道：“认识你自己。”（见《哲人言行录》卷一）尼采在《道德的系谱》(ZurGenealogiederMoral)的前言中，也针对“认识你自己”来大做文章，他说：“我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自己。’──对于我们自己，我们不是‘知者’……”

74、培养美德。

75、他们说，“我们的城市有赚钱的机会，而且人们期望你们为他们建造这座宫殿。”

76、在他看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。

77、四、教育目的：造就治国人才。

78、不同点：

79、这个故事告诉我们，道德并不是一成不变的标准，而是需要不断思考、交流和探索的。

80、三、认识你自己