王阳明四句名言名句
1、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
2、人生大病，只是一傲字。——王阳明
3、、“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！”
4、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
5、“致良知即大道也”，这是王阳明最为著名的名言之一，强调良知是人类内在的道德本能，是实现自我价值和社会和谐的重要基础。
6、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
7、为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平
8、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
9、知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。
10、王阳明为心学宗师！
11、【解释】所谓动静，是指所遇之时，心之本体本来无分于动静。
12、“格物致知，诚意正心”，这句话强调了通过实践和实验来获取知识，同时要坦诚、真诚地待人处事，并始终保持内心的正直和善良。
13、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
14、王阳明说：“心外无物，心外无事，心外无理。”
15、求通民情，愿闻已过。——王阳明
16、王阳明是明朝末年至清初著名的思想家、哲学家、文化名人，他的思想和理论对中国历史和文化产生了深远的影响。以下是王阳明的一些经典名言名句：
17、尽心知性知天是生知安行事，存心养性事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是困知勉行事。
18、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
19、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
20、他的名言：
21、王阳明：忿怒之类的偏颇情绪，人心之中怎么会没有呢？只是不应当有而已。平常人在动怒时，控制不住感情，便会怒得过了度，就不是廓然大公的本体了。
22、举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。
23、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
24、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
25、“知识行合一”-强调知识的真正价值在于其能够转化为实践。
26、动静者所遇之时，心之本体固无分于动静也。
27、“心外无物，心中无乱”，这句话强调了内心的宁静和冷静，只有抛开外界的纷扰和杂念，才能真正达到内心的平静和安宁。
28、心学宗师名言名句暂且录几句先。
29、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
30、人生大病，只是一“傲”字。
王阳明四句名言名句
31、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
32、知行合一，很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是绝对错误的。
33、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
34、“天下事常成于困约，而败于奢靡”-强调简朴的生活方式和节制的消费观念。
35、【解释】是非之心，不用思考便知道，不用学习便具备，这是真正的良知。
36、他认为宇宙、社会卵的一切事物及法则，完全是人的主观精神“心”派生出来的。他还说：“知行合一”。就是说知就是行，行就是知。
37、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
38、“知行合一”，这句话强调了知识与实践的紧密联系，只有将知识转化为行动，才能真正发挥出它的价值。
39、注解：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
40、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
41、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
42、“知行合一”-强调理论和实践的统一。
43、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
44、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
45、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
46、王阳明是明朝著名的思想家、哲学家、文化名人，他的思想和理论对中国思想史和哲学史产生了深刻的影响。以下是一些王阳明比较经典的名言和名句：
47、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
48、志不立，天下无可成之事。——王阳明
49、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。
50、七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着。
51、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
52、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
53、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”-强调通过控制自己的情感和欲望来达到内心的平静和安宁。
54、“心外无物，心中有理”-强调心灵超越物质世界，探索理性与道德。
55、“常念天理人欲，勿念人欲天理”-强调要始终坚持道德和正义，而不是追求个人利益。
56、王阳明说，人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
57、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》
58、所以者，在乎天理，而不在才力也。故凡人，而肯，使此心乎天理，亦可人。
59、“格物致知”-强调通过实践探索自然，以增长对事物的认识。
60、“百年之后，虚怀若谷，气定神闲，夙夜在公，谓之可取”-强调做一个平和、谦虚、勤奋的人。
王阳明四句名言名句
61、王阳明曾说：“不求日增，只求日减。”其实，他的这个观点和老子“为学日益，为道日损”的观点殊途同归。这两位圣贤都认为，在做人的道路上，每日都应当减少内心的欲望，当人的贪欲一点点减少的时候，才会渐渐进入一种顺其自然的潇洒
62、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。
63、心为之所动，就像是一潭静水，加入五色颜料，顿时有了颜色。
64、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺
65、此心光明，亦复何言——王阳明
66、是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
67、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
68、心之本体是至善的。无善无恶，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社会，便有了善恶之分。
69、如果对内心没有关注，只针对颜色，那么心之私欲会越来越重；如果知善知恶，便可以为善去恶，光复此心。人之一生可以看作是修炼光复此心之过程，活到老学到老，此生之追求皆在与此也
70、过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。
71、志不立，天下无可成之事。
72、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
73、“祸福无门，惟人自召”-强调个人选择和行为的决定性作用。
74、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
75、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
76、他们是同步进行，这才是所谓的知行合一，大部分人误解此种深意！
77、【解释】过错即使是大贤也难免，然而并不影响其成为大贤人，因为他能改正错误。所以不要看重没有过错而是看重能改正过错。
78、“致良知”-强调个人内心的道德自觉和责任感。
79、知行合一，格物致知，致良知。
